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“癞蛤蟆想吃天鹅肉”这句俗语,并非只出现在现代语境里。
《红楼梦》第十一回,贾瑞向隔房嫂子凤姐示爱,“平儿说道:‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’,没人伦的混账东西,起这样念头,叫他不得好死!”
癞蛤蟆就成了贾瑞这般“混账东西”的代名词,垂涎美好的东西或人,还拥有迷之自信,注定被人看不起,注定吃不到天鹅肉。
可是,时间再往前挪,我们的古人却不是这么看待蟾蜍的!他们不仅不厌恶,反而还很崇拜。
这种崇拜最早可以追溯至新石器时代。考古学家在辽河和黄河流域一些新石器时代遗址里,就发现了带有蟾蜍或蛙纹的陶器。
由于时代的局限性,咱们古人对一切不能理解的现象都充满敬畏之心,比如风、雨、雷、电等等,但崇拜蟾蜍???
首先,古人以为蟾蜍有三足,并且能像人一样“两足人立”。这大概是因为观察不够细致,误把蝌蚪演变过程中短暂出现的尾巴和两足一并当成是三足了。
其次,蟾蜍总喜欢在夜间活动,还会冬眠,给人一种时隐时现的神秘感,让人以为蟾蜍拥有“死而复生”的能力。
再次,蟾蜍还有一个标志性身份特征,满身长疙瘩,还能分泌粘液。古人对这些“神秘怪异的长相和力量”无法解释,索性便把它当作一种仙物。(吃了没文化的亏呀)
一只母蟾蜍每年可产卵3000~5000枚,正迎合古人“多子多福”的观念。古人怎么可能不将蟾蜍供奉起来保佑自家儿孙满堂呢。
蟾蜍虽然长的难看,但浑身上下都是宝。除了蟾酥,干蟾皮、蟾衣、蟾舌、蟾肝、蟾胆等均可入药。
比如《玄中记》记载:“蟾蜍头生角,得而食之,寿千岁。”《本草纲目》记载:“蟾蜍入阳明经,退虚热,行湿气,杀虫,为疳病、痈疽、诸疮要药也。”
《辞海》对蟾蜍一词的记载是:“蟾蜍耳后腺和皮肤腺的白色分泌物可制成蟾酥,供药用。”难怪葛洪《抱朴子内篇》说:“蟾蜍寿三千岁。”
好巧不巧,月球上那被我们称为月海的阴影,在古人看来,很像一只蟾蜍!
蟾蜍都上天了,人们对它的崇拜势必更甚了。人们把蟾蜍视为“月精”,是主宰月亮的神。
渐渐地,蟾蜍和月亮就慢慢地互代互喻了。月亮的诸多别称雅号中就有很多与蟾蜍有关,
比如蟾蜍、玉蟾、蟾兔、蟾钩、蟾宫等等。而且,蟾蜍在古代还扮演着“引魂升天”的神秘角色。
对于古人来说,死后的灵魂是上天堂还是下地狱,那可是关乎死后幸福的大事。
蟾蜍图案在秦汉时期的陵墓里就很常见,比如,1987年在四川出土的一个东汉石棺的棺盖上就刻有“如意蟾蜍”图案,可见,蟾蜍的地位是非同一般啊!
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